Апостол Петр, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Капернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом.

Сильный и пламенный духом, Петр, естественно, занял влиятельное место в лике Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христа Христом, то есть Мессией, и за это удостоился наименования Камень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют.

Свое троекратное отречение от Господа накануне Его распятия апостол Петр омыл горькими слезами раскаяния, вследствие чего после Своего воскресения Господь вновь восстановил его в апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих. Согласно преданию, апостол Петр каждое утро при звуке петуха вспоминал свое малодушное отречение от Христа и начинал горько плакать.

Ап. Петр первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную речь перед народом в день Пятидесятницы и обратив 3 тысячи душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5 тысяч иудеев. Духовная сила, исходившая от Петра была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5:15). (Книга Деяний с 1-ой главы по 12-ую рассказывает о его апостольской деятельности).

Внук Ирода Великого, Ирод Агриппа Первый, в 42-м году после Р.Х. воздвиг гонение против христиан. Он умертвил апостола Иакова Заведеева и заключил апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к апостолу сошел Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушел из темницы, никем не замеченный. После этого чудесного освобождения книга Деяний упоминает о нем только еще раз при рассказе об Апостольском соборе.

Другие сведения об ап. Петре сохранились только в церковных преданиях. Известно, что он проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии (где рукоположил еп. Еводия). Петр проповедовал в Малой Азии иудеям и прозелитам (язычникам, обращенным в иудейство), потом – в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа Александрийской церкви. Отсюда апостол перешел в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Коринфе, потом – в Риме, Испании, Карфагене и Британии. Согласно Преданию, ап. Марк написал свое Евангелие для римских христиан со слов апостола Петра. Среди новозаветных священных книг есть два Соборных (окружных) послания Петра.

Первое Соборное Послание ап. Петра обращено к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии» – провинциях Малой Азии. Причиной написания было желание апостола утвердить братьев своих при возникновении нестроений в этих общинах и гонениях, постигших их со стороны врагов Креста Христова. Появились среди христиан и внутренние враги в лице лжеучителей. Пользуясь отсутствием апостола Павла, они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать всякой нравственной распущенности.

Второе Соборное послание написано к тем же малоазиатским христианам. В этом втором послании апостол Петр с особой силой предостерегает верующих от развратных лжеучителей. Эти лжеучения сходны с теми, которые ап. Павел обличает в посланиях к Тимофею и Титу, а также апостол Иуда – в своем Соборном послании. Лжеучения еретиков угрожали вере и нравственности христиан. В то время стали быстро распространяться гностические ереси, впитавшие в себя элементы иудейства, христианства и различных языческих учений. Это Послание написано незадолго до мученической кончины апостола Петра: «Знаю, что скоро должен я оставить храмину мою (тело), как и Господь наш Иисус Христос открыл мне».

К концу жизни ап. Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую кончину в 67 году через распятие вниз головой. Это событие художественно описано Генрихом Сенкевичем в книге «Quо Vаdis», или «Камо грядеши, Господи».

Святитель Петр, епископ Севастии армянской, брат святителя Василия Великого: 1.1., который посвятил его в сан пресвитера. Со временем он был поставлен епископом Севастии, Присутствовал на Втором Вселенском Соборе: 22.5., созванном против ереси Македония. Скончался в конце 4 века: 10.1. и 19.7.

Мученики Мануил, Георгий, Петр, Леонтий, Парод, Иоанн, Леонт, Гавриил и Сионий родом славяне, происходили из разных областей Римской империи. Они жили в Адрианополе, при царе Льве 5 Армянине. Адрианополь, город во Фракии, в Малой Азии. Около 817 года язычники болгары заняли Адрианополь. Местный епископ был растоптан. Святитель Адрианопольский Мануил был распилен надвое, ему у плеч отрубили руки. Святителя Девельтского Георгия и святителя Петра били палками. Затем им отрубили головы. Девельт — город на берегу Черного моря. Пресвитер Парод был побит камнями, Воеводы Иоанн и Леонт были усечены мечом. Святителя Никейскаго Леонтия пронзили мечом. От меча скончались и Гавриил и Сионий. С ними пострадали и прочие, числом 377.

Мученики Ананий пресвитер, Петр темничный ключарь, и с ними 7 воинов. Священномученик Ананий пострадал в гонение на христиан при императоре Диоклетиане, за проповедь о Христе. Его били железными палками, жгли раскаленным железом, и раны поливали уксусом и солью. При виде его страданий, темничный страж Петр и 7 воинов уверовали. Их долго мучили, затем их утопили в море, в Финикии, в 295 году.

Благоверный Петр, царь Болгарский был сыном князя Симеона. Отличался христианским благочестием, и часто обращался к преподобному Иоанну Рыльскому: 18.8., за наставлениями и за советами. Он заключил мир с Византией, на выгодных для Болгарии условиях, и добился от Патриарха Константинопольского признания самостоятельности Болгарской Церкви. Он противился распространению богомильской ереси в стране. Скончался царь Петр в 967 году, на 56-м году жизни. Богомилы — отрасль гностиков: 20.1. Считая тело и все материальное — произведением злого бога, сатаны, они отвергали видимую Церковь, иерархию, таинства, обряды, иконы и мощи, чуждались брака, мяса и вина. Они вели свое начало от попа Богомила, учение котораго было широко распространено в Болгарии, по всей Европе и в Византии с 10 до 18 века. Оно носило разные названия, как-то: манихеи, павликиане, патарены, катары, альбигойцы. Учение было осуждено в Константинополе, в 12 веке, и опровергнуто в сочинениях пресвитера Косьмы и Евфимия Зигабена. Мнения богомилов в России обличались как болгарския басни.

Новосвященномученик Петр Скипетров был настоятелем церкви Бориса и Глеба, в Петербурге, при которой находилась часовня Божией Матери Всех Скорбящих с Грошиками: 23.7. Туда стекались сотни тысяч богомольцев, рабочих и маленьких людей, искавших утешения у чудотворной иконы с пятью грошиками, таинственно вонзившимися в лик иконы. Протоиерей Скипетров пользовался большим влиянием, и он смело обличал в проповедях коммунистов. Большевики решили нанести удар религиозным чувствам народа. Отряд матросов и красноармейцев появился у стен Александро-Невской Лавры, в 1918 году. Они желали осмотреть раку, в которой покоятся мощи Александра Невскаго: 30.8. Престарелый протоиерей Скипетров, в епитрахилии и с крестом в руках пытался остановить вооруженных людей. Его разстреляли на паперти, и прикладом в голову убили.

Священномученик Петр Дамаскин был большим аскетом. Он много читал, и из книг обрел мудрость, как пчела творит мед. Он был святителем города Дамаска, и выступал против ислама и манихейской ереси. За это арабы вырезали ему язык и сослали его в Аравию. Но и там он продолжал проповедывать, и многих привел ко Христу. Он умер исповедником и мучеником в 743 году.